永眠者記憶祈禱／槃尼錫達（（希臘語））：Μνημόσυνα（mnemosyna，備忘錄）或Παραστάς（喚醒）;（老教會斯拉夫語）：Паннихида（拉丁化為Pannikhída，Pannichida或Panikhída;來自希臘語為“所有死者”））是專門為亡人準備的特別祈禱禮拜。長度大約20分鐘
徹夜禱（希臘語：αγρυπνία - agrypnia，“通宵”;斯拉夫語言：Vsenoshnoe Bdenie）組合來多種禮拜，這些禮拜的風貌特徵由區域與地方傳統決定。在拜占庭傳統中，禮拜持續整夜，包括整個聖體禮儀的循環，以聖體禮儀為終點。在斯拉夫傳統中，它並不持續整夜，但一般包括晚課（大晚堂課），早課和第一時課，且它是週六晚的標準禮拜。當舉行徹夜禱時，專門當主題因其禮拜構成而改變。
徹夜禱的一個獨特特點是小晚課（與平日和大晚課均不同）在旁晚之前舉行（雖然通常該禮拜只在主教座堂和修道院舉行）。該實踐起源於修道士們可以在規程的時間（日落）內完成較短形式的晚課，吃晚餐，然後參加稍後開始的徹夜禱（其包括晚課的全部形式）。此外，插入熱衷公禱的目的是為了給信徒補充營養，因為完全遵照傳統，他們參加的禮拜在整夜將持續八個或更多的小時。徹夜禱的長度大約為2小時
聖體禮儀是教會主要的崇拜侍奉。聖體禮儀就是聖餐禮拜。它包括兩個部分：啟蒙者聖體禮儀，有時也稱為聖言的聖體禮儀，聖經在此部分被宣讀與解說；和信者聖體禮儀，有時稱為聖餐的聖體禮儀，在此部分用來做聖體血的麵包與酒被提供並聖化；然後信徒們在聖體血機密中分享祂們。教會教導說聖體血是真實的成為了耶穌基督的身體與血的，但從來沒有教導過用來描述這一特別變化過程的公式。奉獻禮儀（預備禮儀）是準備聖體血的禮儀，可以被認為是在聖體禮儀之前的第三部分。聖體禮儀長度大約1小時30分鐘
晚課共有三種形式：大晚課，平日晚課和小晚課。
大晚課遵循上述程序並限定在週六晚和所有高於第四等級的大節日之前夜舉行。
平日晚課是大晚課的縮略形式，在不舉行大晚課的所有平日舉行。一般平日晚課由司祭獨自侍奉，無需輔祭的輔助，雖然在實踐時會有所變動。在這樣的情況下，輔祭部分內容由司祭完成。在平日晚課時，小聖入被略去；少量經文被插入“上主，我呼求祢”；提綱後的連禱縮略並移入發放讚詞之後。禮儀以小發放詞結束。
小晚課限於將有徹夜禱的日子舉行。小晚課與平日晚課相同，但是略去了平安連禱、其後的坐誦經及小連禱、重連禱和需要叩拜的祝文。發放讚詞後的連禱也被進一步的略去了。同樣在“上主，我呼求祢”之處也不會超過4節經文，且與大晚課或平日晚課不同，小晚課變動的部分從不會與大量的來源相組合（諸如月課經的雙重紀念，或月課經與八調經相組合）。晚課的長度大概為30分鐘
早課
教會在早間的禮拜稱為早課。其由誦讀六段聖詠開始並詠唱大連禱。在此之後，唱誦聖詠118篇。
天主是上主，祂以向我們顯明了自己。
奉上主之名而來的應該受讚頌。然後唱誦讚詞，若是修道院，每天會誦讀不同組的聖詠。特別日子的主題頌歌會重複出現。在主要的節日，特別的讚美詩和聖詠會被唱誦，這在紀念上主的日子唱誦基督從死中復活。在大節日和週日，也讀福音經。
在福音經之後會有一個在系列頌歌與被稱為誦讀規程之後的長代禱祝文。這些歌是以舊約的經歌和瑪利亞的歌的總結為基礎的，即被稱為生神女之歌（路1:46-55）。在朝連禱之後唱誦大讚詞。讚詞在遣散教徒去開始當天的活動前也會被重複。教會的早課禮拜統一了早間詩歌的元素與經文讚美詩中的靜修祝文，誦讀福音經，和當日特定主題的指定詩詞與讚歌。上帝的啟示與光的主題也一直是教會晨間禮拜的中心。有時，尤其是在俄羅斯教會，早課與晚課連在一起形成了一個常的徹夜禱。在特別的節日裡， 降福麵包、麥穗、酒和鹽巴被加入晚課中，即使晚課與早課分開侍奉也會如此。信徒分享被降福的事物並被抹油是上帝的憐憫與恩典的標誌。早課長度約1小時
晚課共有三種形式：大晚課，平日晚課和小晚課。
大晚課遵循上述程序並限定在週六晚和所有高於第四等級的大節日之前夜舉行。
平日晚課是大晚課的縮略形式，在不舉行大晚課的所有平日舉行。一般平日晚課由司祭獨自侍奉，無需輔祭的輔助，雖然在實踐時會有所變動。在這樣的情況下，輔祭部分內容由司祭完成。在平日晚課時，小聖入被略去；少量經文被插入“上主，我呼求祢”；提綱後的連禱縮略並移入發放讚詞之後。禮儀以小發放詞結束。
小晚課限於將有徹夜禱的日子舉行。小晚課與平日晚課相同，但是略去了平安連禱、其後的坐誦經及小連禱、重連禱和需要叩拜的祝文。發放讚詞後的連禱也被進一步的略去了。同樣在“上主，我呼求祢”之處也不會超過4節經文，且與大晚課或平日晚課不同，小晚課變動的部分從不會與大量的來源相組合（諸如月課經的雙重紀念，或月課經與八調經相組合）。晚課的長度大概為30分鐘
永眠者記憶祈禱／槃尼錫達（（希臘語））：Μνημόσυνα（mnemosyna，備忘錄）或Παραστάς（喚醒）;（老教會斯拉夫語）：Паннихида（拉丁化為Pannikhída，Pannichida或Panikhída;來自希臘語為“所有死者”））是專門為亡人準備的特別祈禱禮拜。長度大約20分鐘
徹夜禱（希臘語：αγρυπνία - agrypnia，“通宵”;斯拉夫語言：Vsenoshnoe Bdenie）組合來多種禮拜，這些禮拜的風貌特徵由區域與地方傳統決定。在拜占庭傳統中，禮拜持續整夜，包括整個聖體禮儀的循環，以聖體禮儀為終點。在斯拉夫傳統中，它並不持續整夜，但一般包括晚課（大晚堂課），早課和第一時課，且它是週六晚的標準禮拜。當舉行徹夜禱時，專門當主題因其禮拜構成而改變。
徹夜禱的一個獨特特點是小晚課（與平日和大晚課均不同）在旁晚之前舉行（雖然通常該禮拜只在主教座堂和修道院舉行）。該實踐起源於修道士們可以在規程的時間（日落）內完成較短形式的晚課，吃晚餐，然後參加稍後開始的徹夜禱（其包括晚課的全部形式）。此外，插入熱衷公禱的目的是為了給信徒補充營養，因為完全遵照傳統，他們參加的禮拜在整夜將持續八個或更多的小時。徹夜禱的長度大約為2小時
聖體禮儀是教會主要的崇拜侍奉。聖體禮儀就是聖餐禮拜。它包括兩個部分：啟蒙者聖體禮儀，有時也稱為聖言的聖體禮儀，聖經在此部分被宣讀與解說；和信者聖體禮儀，有時稱為聖餐的聖體禮儀，在此部分用來做聖體血的麵包與酒被提供並聖化；然後信徒們在聖體血機密中分享祂們。教會教導說聖體血是真實的成為了耶穌基督的身體與血的，但從來沒有教導過用來描述這一特別變化過程的公式。奉獻禮儀（預備禮儀）是準備聖體血的禮儀，可以被認為是在聖體禮儀之前的第三部分。聖體禮儀長度大約1小時30分鐘
徹夜禱（希臘語：αγρυπνία - agrypnia，“通宵”;斯拉夫語言：Vsenoshnoe Bdenie）組合來多種禮拜，這些禮拜的風貌特徵由區域與地方傳統決定。在拜占庭傳統中，禮拜持續整夜，包括整個聖體禮儀的循環，以聖體禮儀為終點。在斯拉夫傳統中，它並不持續整夜，但一般包括晚課（大晚堂課），早課和第一時課，且它是週六晚的標準禮拜。當舉行徹夜禱時，專門當主題因其禮拜構成而改變。
徹夜禱的一個獨特特點是小晚課（與平日和大晚課均不同）在旁晚之前舉行（雖然通常該禮拜只在主教座堂和修道院舉行）。該實踐起源於修道士們可以在規程的時間（日落）內完成較短形式的晚課，吃晚餐，然後參加稍後開始的徹夜禱（其包括晚課的全部形式）。此外，插入熱衷公禱的目的是為了給信徒補充營養，因為完全遵照傳統，他們參加的禮拜在整夜將持續八個或更多的小時。徹夜禱的長度大約為2小時
聖體禮儀是教會主要的崇拜侍奉。聖體禮儀就是聖餐禮拜。它包括兩個部分：啟蒙者聖體禮儀，有時也稱為聖言的聖體禮儀，聖經在此部分被宣讀與解說；和信者聖體禮儀，有時稱為聖餐的聖體禮儀，在此部分用來做聖體血的麵包與酒被提供並聖化；然後信徒們在聖體血機密中分享祂們。教會教導說聖體血是真實的成為了耶穌基督的身體與血的，但從來沒有教導過用來描述這一特別變化過程的公式。奉獻禮儀（預備禮儀）是準備聖體血的禮儀，可以被認為是在聖體禮儀之前的第三部分。聖體禮儀長度大約1小時30分鐘
徹夜禱（希臘語：αγρυπνία - agrypnia，“通宵”;斯拉夫語言：Vsenoshnoe Bdenie）組合來多種禮拜，這些禮拜的風貌特徵由區域與地方傳統決定。在拜占庭傳統中，禮拜持續整夜，包括整個聖體禮儀的循環，以聖體禮儀為終點。在斯拉夫傳統中，它並不持續整夜，但一般包括晚課（大晚堂課），早課和第一時課，且它是週六晚的標準禮拜。當舉行徹夜禱時，專門當主題因其禮拜構成而改變。
徹夜禱的一個獨特特點是小晚課（與平日和大晚課均不同）在旁晚之前舉行（雖然通常該禮拜只在主教座堂和修道院舉行）。該實踐起源於修道士們可以在規程的時間（日落）內完成較短形式的晚課，吃晚餐，然後參加稍後開始的徹夜禱（其包括晚課的全部形式）。此外，插入熱衷公禱的目的是為了給信徒補充營養，因為完全遵照傳統，他們參加的禮拜在整夜將持續八個或更多的小時。徹夜禱的長度大約為2小時
聖體禮儀是教會主要的崇拜侍奉。聖體禮儀就是聖餐禮拜。它包括兩個部分：啟蒙者聖體禮儀，有時也稱為聖言的聖體禮儀，聖經在此部分被宣讀與解說；和信者聖體禮儀，有時稱為聖餐的聖體禮儀，在此部分用來做聖體血的麵包與酒被提供並聖化；然後信徒們在聖體血機密中分享祂們。教會教導說聖體血是真實的成為了耶穌基督的身體與血的，但從來沒有教導過用來描述這一特別變化過程的公式。奉獻禮儀（預備禮儀）是準備聖體血的禮儀，可以被認為是在聖體禮儀之前的第三部分。聖體禮儀長度大約1小時30分鐘
晚課共有三種形式：大晚課，平日晚課和小晚課。
大晚課遵循上述程序並限定在週六晚和所有高於第四等級的大節日之前夜舉行。
平日晚課是大晚課的縮略形式，在不舉行大晚課的所有平日舉行。一般平日晚課由司祭獨自侍奉，無需輔祭的輔助，雖然在實踐時會有所變動。在這樣的情況下，輔祭部分內容由司祭完成。在平日晚課時，小聖入被略去；少量經文被插入“上主，我呼求祢”；提綱後的連禱縮略並移入發放讚詞之後。禮儀以小發放詞結束。
小晚課限於將有徹夜禱的日子舉行。小晚課與平日晚課相同，但是略去了平安連禱、其後的坐誦經及小連禱、重連禱和需要叩拜的祝文。發放讚詞後的連禱也被進一步的略去了。同樣在“上主，我呼求祢”之處也不會超過4節經文，且與大晚課或平日晚課不同，小晚課變動的部分從不會與大量的來源相組合（諸如月課經的雙重紀念，或月課經與八調經相組合）。晚課的長度大概為30分鐘
徹夜禱（希臘語：αγρυπνία - agrypnia，“通宵”;斯拉夫語言：Vsenoshnoe Bdenie）組合來多種禮拜，這些禮拜的風貌特徵由區域與地方傳統決定。在拜占庭傳統中，禮拜持續整夜，包括整個聖體禮儀的循環，以聖體禮儀為終點。在斯拉夫傳統中，它並不持續整夜，但一般包括晚課（大晚堂課），早課和第一時課，且它是週六晚的標準禮拜。當舉行徹夜禱時，專門當主題因其禮拜構成而改變。
徹夜禱的一個獨特特點是小晚課（與平日和大晚課均不同）在旁晚之前舉行（雖然通常該禮拜只在主教座堂和修道院舉行）。該實踐起源於修道士們可以在規程的時間（日落）內完成較短形式的晚課，吃晚餐，然後參加稍後開始的徹夜禱（其包括晚課的全部形式）。此外，插入熱衷公禱的目的是為了給信徒補充營養，因為完全遵照傳統，他們參加的禮拜在整夜將持續八個或更多的小時。徹夜禱的長度大約為2小時
聖體禮儀是教會主要的崇拜侍奉。聖體禮儀就是聖餐禮拜。它包括兩個部分：啟蒙者聖體禮儀，有時也稱為聖言的聖體禮儀，聖經在此部分被宣讀與解說；和信者聖體禮儀，有時稱為聖餐的聖體禮儀，在此部分用來做聖體血的麵包與酒被提供並聖化；然後信徒們在聖體血機密中分享祂們。教會教導說聖體血是真實的成為了耶穌基督的身體與血的，但從來沒有教導過用來描述這一特別變化過程的公式。奉獻禮儀（預備禮儀）是準備聖體血的禮儀，可以被認為是在聖體禮儀之前的第三部分。聖體禮儀長度大約1小時30分鐘
永眠者記憶祈禱／槃尼錫達（（希臘語））：Μνημόσυνα（mnemosyna，備忘錄）或Παραστάς（喚醒）;（老教會斯拉夫語）：Паннихида（拉丁化為Pannikhída，Pannichida或Panikhída;來自希臘語為“所有死者”））是專門為亡人準備的特別祈禱禮拜。長度大約20分鐘
徹夜禱（希臘語：αγρυπνία - agrypnia，“通宵”;斯拉夫語言：Vsenoshnoe Bdenie）組合來多種禮拜，這些禮拜的風貌特徵由區域與地方傳統決定。在拜占庭傳統中，禮拜持續整夜，包括整個聖體禮儀的循環，以聖體禮儀為終點。在斯拉夫傳統中，它並不持續整夜，但一般包括晚課（大晚堂課），早課和第一時課，且它是週六晚的標準禮拜。當舉行徹夜禱時，專門當主題因其禮拜構成而改變。
徹夜禱的一個獨特特點是小晚課（與平日和大晚課均不同）在旁晚之前舉行（雖然通常該禮拜只在主教座堂和修道院舉行）。該實踐起源於修道士們可以在規程的時間（日落）內完成較短形式的晚課，吃晚餐，然後參加稍後開始的徹夜禱（其包括晚課的全部形式）。此外，插入熱衷公禱的目的是為了給信徒補充營養，因為完全遵照傳統，他們參加的禮拜在整夜將持續八個或更多的小時。徹夜禱的長度大約為2小時
聖體禮儀是教會主要的崇拜侍奉。聖體禮儀就是聖餐禮拜。它包括兩個部分：啟蒙者聖體禮儀，有時也稱為聖言的聖體禮儀，聖經在此部分被宣讀與解說；和信者聖體禮儀，有時稱為聖餐的聖體禮儀，在此部分用來做聖體血的麵包與酒被提供並聖化；然後信徒們在聖體血機密中分享祂們。教會教導說聖體血是真實的成為了耶穌基督的身體與血的，但從來沒有教導過用來描述這一特別變化過程的公式。奉獻禮儀（預備禮儀）是準備聖體血的禮儀，可以被認為是在聖體禮儀之前的第三部分。聖體禮儀長度大約1小時30分鐘
晚課共有三種形式：大晚課，平日晚課和小晚課。
大晚課遵循上述程序並限定在週六晚和所有高於第四等級的大節日之前夜舉行。
平日晚課是大晚課的縮略形式，在不舉行大晚課的所有平日舉行。一般平日晚課由司祭獨自侍奉，無需輔祭的輔助，雖然在實踐時會有所變動。在這樣的情況下，輔祭部分內容由司祭完成。在平日晚課時，小聖入被略去；少量經文被插入“上主，我呼求祢”；提綱後的連禱縮略並移入發放讚詞之後。禮儀以小發放詞結束。
小晚課限於將有徹夜禱的日子舉行。小晚課與平日晚課相同，但是略去了平安連禱、其後的坐誦經及小連禱、重連禱和需要叩拜的祝文。發放讚詞後的連禱也被進一步的略去了。同樣在“上主，我呼求祢”之處也不會超過4節經文，且與大晚課或平日晚課不同，小晚課變動的部分從不會與大量的來源相組合（諸如月課經的雙重紀念，或月課經與八調經相組合）。晚課的長度大概為30分鐘
早課
教會在早間的禮拜稱為早課。其由誦讀六段聖詠開始並詠唱大連禱。在此之後，唱誦聖詠118篇。
天主是上主，祂以向我們顯明了自己。
奉上主之名而來的應該受讚頌。然後唱誦讚詞，若是修道院，每天會誦讀不同組的聖詠。特別日子的主題頌歌會重複出現。在主要的節日，特別的讚美詩和聖詠會被唱誦，這在紀念上主的日子唱誦基督從死中復活。在大節日和週日，也讀福音經。
在福音經之後會有一個在系列頌歌與被稱為誦讀規程之後的長代禱祝文。這些歌是以舊約的經歌和瑪利亞的歌的總結為基礎的，即被稱為生神女之歌（路1:46-55）。在朝連禱之後唱誦大讚詞。讚詞在遣散教徒去開始當天的活動前也會被重複。教會的早課禮拜統一了早間詩歌的元素與經文讚美詩中的靜修祝文，誦讀福音經，和當日特定主題的指定詩詞與讚歌。上帝的啟示與光的主題也一直是教會晨間禮拜的中心。有時，尤其是在俄羅斯教會，早課與晚課連在一起形成了一個常的徹夜禱。在特別的節日裡， 降福麵包、麥穗、酒和鹽巴被加入晚課中，即使晚課與早課分開侍奉也會如此。信徒分享被降福的事物並被抹油是上帝的憐憫與恩典的標誌。早課長度約1小時
聖體禮儀是教會主要的崇拜侍奉。聖體禮儀就是聖餐禮拜。它包括兩個部分：啟蒙者聖體禮儀，有時也稱為聖言的聖體禮儀，聖經在此部分被宣讀與解說；和信者聖體禮儀，有時稱為聖餐的聖體禮儀，在此部分用來做聖體血的麵包與酒被提供並聖化；然後信徒們在聖體血機密中分享祂們。教會教導說聖體血是真實的成為了耶穌基督的身體與血的，但從來沒有教導過用來描述這一特別變化過程的公式。奉獻禮儀（預備禮儀）是準備聖體血的禮儀，可以被認為是在聖體禮儀之前的第三部分。聖體禮儀長度大約1小時30分鐘
徹夜禱（希臘語：αγρυπνία - agrypnia，“通宵”;斯拉夫語言：Vsenoshnoe Bdenie）組合來多種禮拜，這些禮拜的風貌特徵由區域與地方傳統決定。在拜占庭傳統中，禮拜持續整夜，包括整個聖體禮儀的循環，以聖體禮儀為終點。在斯拉夫傳統中，它並不持續整夜，但一般包括晚課（大晚堂課），早課和第一時課，且它是週六晚的標準禮拜。當舉行徹夜禱時，專門當主題因其禮拜構成而改變。
徹夜禱的一個獨特特點是小晚課（與平日和大晚課均不同）在旁晚之前舉行（雖然通常該禮拜只在主教座堂和修道院舉行）。該實踐起源於修道士們可以在規程的時間（日落）內完成較短形式的晚課，吃晚餐，然後參加稍後開始的徹夜禱（其包括晚課的全部形式）。此外，插入熱衷公禱的目的是為了給信徒補充營養，因為完全遵照傳統，他們參加的禮拜在整夜將持續八個或更多的小時。徹夜禱的長度大約為2小時
晚課共有三種形式：大晚課，平日晚課和小晚課。
大晚課遵循上述程序並限定在週六晚和所有高於第四等級的大節日之前夜舉行。
平日晚課是大晚課的縮略形式，在不舉行大晚課的所有平日舉行。一般平日晚課由司祭獨自侍奉，無需輔祭的輔助，雖然在實踐時會有所變動。在這樣的情況下，輔祭部分內容由司祭完成。在平日晚課時，小聖入被略去；少量經文被插入“上主，我呼求祢”；提綱後的連禱縮略並移入發放讚詞之後。禮儀以小發放詞結束。
小晚課限於將有徹夜禱的日子舉行。小晚課與平日晚課相同，但是略去了平安連禱、其後的坐誦經及小連禱、重連禱和需要叩拜的祝文。發放讚詞後的連禱也被進一步的略去了。同樣在“上主，我呼求祢”之處也不會超過4節經文，且與大晚課或平日晚課不同，小晚課變動的部分從不會與大量的來源相組合（諸如月課經的雙重紀念，或月課經與八調經相組合）。晚課的長度大概為30分鐘
早課
教會在早間的禮拜稱為早課。其由誦讀六段聖詠開始並詠唱大連禱。在此之後，唱誦聖詠118篇。
天主是上主，祂以向我們顯明了自己。
奉上主之名而來的應該受讚頌。然後唱誦讚詞，若是修道院，每天會誦讀不同組的聖詠。特別日子的主題頌歌會重複出現。在主要的節日，特別的讚美詩和聖詠會被唱誦，這在紀念上主的日子唱誦基督從死中復活。在大節日和週日，也讀福音經。
在福音經之後會有一個在系列頌歌與被稱為誦讀規程之後的長代禱祝文。這些歌是以舊約的經歌和瑪利亞的歌的總結為基礎的，即被稱為生神女之歌（路1:46-55）。在朝連禱之後唱誦大讚詞。讚詞在遣散教徒去開始當天的活動前也會被重複。教會的早課禮拜統一了早間詩歌的元素與經文讚美詩中的靜修祝文，誦讀福音經，和當日特定主題的指定詩詞與讚歌。上帝的啟示與光的主題也一直是教會晨間禮拜的中心。有時，尤其是在俄羅斯教會，早課與晚課連在一起形成了一個常的徹夜禱。在特別的節日裡， 降福麵包、麥穗、酒和鹽巴被加入晚課中，即使晚課與早課分開侍奉也會如此。信徒分享被降福的事物並被抹油是上帝的憐憫與恩典的標誌。早課長度約1小時
