下一次禮儀 10月07日, 09:00

生神女誕生節(聖母誕生節)


節日歷史


在拜占庭帝國和莫斯科羅斯,曆年的開始都是與秋季的來臨相關的:此時收穫與徭賦都已結束。根據第一次普世會議的決定,教會年也從914日(舊曆為1日)開始。

象徵性的是,年循環中的第一個教會節日是生神女誕生節。在教會大節日(所說的十二個)中童貞女瑪麗亞誕生的事件是時間與順序上最早的。

生神女誕生節開始在基督教東方地區慶祝,然後傳播到西方。在羅斯,這個節日從拜占庭傳來且在羅斯受洗之後開始接受。特別盛大的節日及其大量與之關聯的在古羅斯的教堂都與虔誠的頓河的德米特里大公的軍隊在庫利科沃地區戰鬥的勝利相關,慶祝該節日的日期是98日(新曆21日)。



節日意義


至聖生神女的誕生在一些舊約的預言與神蹟中標記出來,因為她在人類救贖歷史中扮演者重要的角色。

聖傳給我們描述了在拿撒勒的一對虔誠的猶太夫婦的生活,他們是聖義人約雅敬和安娜,他們年事已高都未能有孩子。舊約時代的每一位義人都從心靈裡希望救世者彌賽亞能夠出自他們的後裔。那時不孕被認為是上帝懲罰的徵兆,因此約雅敬和安娜不得不忍受同胞們的欺辱、藐視與責難。有一次,約雅敬遵照摩西的律法來到耶路撒冷的聖殿,為的是向上主獻上祭品,但是首席司祭伊薩迦拒絕了他的祭品。羞愧與悲傷的約雅敬去到山上並祈禱。安娜流淚的祈禱。對他們祈禱的回應是他們得到將會有一個女兒的啓示,這個女兒將是至榮耀與讚揚上帝的。喜樂的夫婦為表感激之情,承諾將孩子獻給上帝。不久他們生下了一個女孩,他們叫她瑪利亞,從希伯來語翻譯過來就是女士

這個節日的意義是蒙福的童貞女的出現,通過人性來拯救世界的基督將由她所生。



選自斐理伯書
(25–11
)

你們該懷有基督耶穌所懷有的心情:

他雖具有天主的形體,並沒有以自己與天主同等,為應把持不捨的,

卻使自己空虛,取了奴僕的形體,與人相似,形狀也一見如人;

他貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。

為此,天主極其舉揚他,賜給了他一個名字,超越其他所有的名字,

10 致使上天、地上和地下的一切,一聽到耶穌的名字,無不屈膝叩拜;

11 一切唇舌無不明認耶穌基督是主,以光榮天主聖父。


選自路加福音
(139-49,56)

39 瑪利亞就在那幾日起身,急速往山區去,到了猶大的一座城。

40 她進了匝加利亞的家,就給依撒伯爾請安。

41 依撒伯爾一聽到瑪利亞請安,胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神,

42 大聲呼喊說:「在女人中你是蒙祝福的,你的胎兒也是蒙祝福的。

43 吾主的母親駕臨我這裡,這是我那裡得來的呢?

44 看,你請安的聲音一入我耳,胎兒就在我腹中歡喜踴躍。

45 那信了由上主傳於她的話必要完成的,是有福的。」

46 瑪利亞遂說:「我的靈魂頌揚上主,

47 我的心神歡躍於天主,我的救主,

48 因為他垂顧了她婢女的卑微,今後萬世萬代都要稱我有福;

49 因全能者在我身上行了大事,他的名字是聖的,

56 瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右,就回本家去了。



小贊詞(第四調)


童貞生神女,妳的誕生/向普世宣告了喜訊,/因為義德之日,基督我們的上帝由妳而閃耀顯現,/祂摧毀了詛咒,賜予了我們祝福;/廢除了死亡,賜予了我們永生。


副贊詞(第四調)

至潔者,因為妳聖潔的降生,約雅敬和安娜解脫了因/膝下無子遭受的中傷,/亞當和夏娃則解脫了死亡的腐朽,/妳的民眾脫離了罪惡的重軛,/亦歡慶妳的降生,/向妳高呼:/不可生育者誕生了生神女以及我們生命的餵養者!


讚歌

我們高舉妳,/至聖童貞女,/並你潔淨的父母,/及全榮之榮/妳的誕生。

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