节日历史
在拜占庭帝国和莫斯科罗斯，历年的开始都是与秋季的来临相关的：此时收获与徭赋都已结束。根据第一次普世会议的决定，教会年也从9月14日（旧历为1日）开始。
象征性的是，年循环中的第一个教会节日是生神女诞生节。在教会大节日（所说的“十二个”）中童贞女玛丽亚诞生的事件是时间与顺序上最早的。
生神女诞生节开始在基督教东方地区庆祝，然后传播到西方。在罗斯，这个节日从拜占庭传来且在罗斯受洗之后开始接受。特别盛大的节日及其大量与之关联的在古罗斯的教堂都与虔诚的顿河的德米特里大公的军队在库利科沃地区战斗的胜利相关，庆祝该节日的日期是9月8日（新历21日）。
节日意义
至圣生神女的诞生在一些旧约的预言与神迹中标记出来，因为她在人类救赎历史中扮演者重要的角色。
圣传给我们描述了在拿撒勒的一对虔诚的犹太夫妇的生活，他们是圣义人约雅敬和安娜，他们年事已高都未能有孩子。旧约时代的每一位义人都从心灵里希望救世者弥赛亚能够出自他们的后裔。那时不孕被认为是上帝惩罚的征兆，因此约雅敬和安娜不得不忍受同胞们的欺辱、藐视与责难。有一次，约雅敬遵照摩西的律法来到耶路撒冷的圣殿，为的是向上主献上祭品，但是首席司祭伊萨迦拒绝了他的祭品。羞愧与悲伤的约雅敬去到山上并祈祷。安娜流泪的祈祷。对他们祈祷的回应是他们得到将会有一个女儿的启示，这个女儿将是至荣耀与赞扬上帝的。喜乐的夫妇为表感激之情，承诺将孩子献给上帝。不久他们生下了一个女孩，他们叫她玛利亚，从希伯来语翻译过来就是“女士”。
这个节日的意义是蒙福的童贞女的出现，通过人性来拯救世界的基督将由她所生。
选自斐理伯书(2章5–11节)
5 你们该怀有基督耶稣所怀有的心情：
6 他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应把持不舍的，
7 却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；
8 他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。
9 为此，天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其他所有的名字，
10 致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；
11 一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。
选自路加福音 (1章39-49,56节)
39 玛利亚就在那几日起身，急速往山区去，到了犹大的一座城。
40 她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。
41 依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神，
42 大声呼喊说：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。
43 吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？
44 看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。
45 那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。 ”
46 玛利亚遂说：“我的灵魂颂扬上主，
47 我的心神欢跃于天主，我的救主，
48 因为他垂顾了她婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福；
49 因全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的，
56 玛利亚同依撒伯尔住了三个月左右，就回本家去了。
小赞词（第四调）
童贞生神女，你的诞生／向普世宣告了喜讯，／因为义德之日，基督我们的上帝由你而闪耀显现，／他摧毁了诅咒，赐予了我们祝福；／废除了死亡，赐予了我们永生。
副赞词（第四调）
至洁者，因为你圣洁的降生，约雅敬和安娜解脱了因／膝下无子遭受的中伤，／亚当和夏娃则解脱了死亡的腐朽，／你的民众脱离了罪恶的重轭，／亦欢庆你的降生，／向你高呼：／不可生育者诞生了生神女以及我们生命的喂养者！
赞歌
我们高举你，／至圣童贞女，／并你洁净的父母，／及全荣之荣／你的诞生。
