本主日，我們紀念我們的主耶穌基督，正義的審判者的再來。
至聖教父將本主日所紀念的基督再臨置於前兩個主日所紀念的比喻之後，是為了避免人得知了天主對世人的愛後，可能會疏忽於生活，對自己說：「天主愛世人，當我最終停止犯罪時，一切都會變得順利。」
因此，教父們規定在今天紀念那一可怕的日子，為了以死亡及未來所受之痛苦的思想令疏忽者感到懼怕，使他們修德行善，這樣，他們就能不但信賴天主對世人的愛，也能記得祂是正義的審判者，按每個人的行為施以賞罰。
另一原因是：由於在昨天諸聖教父舉行了追思亡者的禮儀，那麼，在今天就需要紀念將要來臨的審判者。在某種程度上，今天所守的慶節是所有慶節的終結，因為這將是所有與我們有關的事的終極事件。本主日終結了大齋期預備期的慶節系列，結束了生命的循環週期。因為在下一主日，諸聖教父指定我們思想世界的開始，亞當的墮落及被逐出樂園；而本慶節是我們的努力及此世的終結，因為在審判之日，此世的一切都終結了。
諸聖教父將本慶節放在離肉主日，是為了節制在大齋期前慣常發生的放縱與貪饕，並激起我們對近人的同情。我們也可以這樣理解：藉著放縱自我，我們被逐出伊甸樂園，受到審判與詛咒──因此，本慶節被定於今日慶祝。下主日，通過亞當，我們要被除去吃許多食物的快樂，這與伊甸樂園的模式相符，直至基督來，將我們帶回樂園。
我們也必須記得，今天是可以吃肉和肉製品的最後一天。
因此，當我們逐步進入將在下週星期一開始的完全齋戒時，我們要不斷記得飲食的有害結果，這將有助於我們度過大齋期。
使用「再臨」這個詞，因為主曾在肉身內降臨塵世，雖然是默默無聞的，毫無榮耀可言。現在，祂要以超自然的奇妙方式從天降臨，彰顯光耀。祂要在肉身內再來，這樣，人要認出祂就是先前來臨、拯救人類的那位，祂要再來施行審判，看看祂所賜予的，世人是否完好地保存下來了。
沒有人確切地知道主要在什麼時候再來。即使是對宗徒，祂也將此隱藏起來。但祂同時卻允許一些可見的徵兆發生。一些聖人詳細描述了這些徵兆。無論如何，它將在人類歷史七千年後發生。在主再次顯現時，敵基督要來。按羅馬的希波律陀所說，敵基督要由一個看來是童貞女的汚穢女人所生，出於猶太民族，屬十二支派中的丹支派。他要過著與基督相似的生活，他要行奇跡，就如基督所行的那樣，他甚至也要復活死人。但是，他所做的一切都是幻像：他的誕生、他的血肉之軀，等等。就如保祿宗徒所說：「那人來到，依靠撒殫的力量，具有各種德能，行欺騙人的奇蹟異事，並以各種邪惡騙術，煽惑那些喪亡的人，因為他們沒有接受愛慕真理之心，為獲得拯救。」（得後2:9-10）但是，正如聖若望•達瑪森所說，撒殫決不願親身取了肉身，是一個生於姦淫的人將撒殫的所做所為接納為己有。他要突然起來反叛。他要慈愛地對待所有人，並幫助他們。那時會有大饑荒，他要給人提供食物。他要研讀聖經，並恪守齋戒。在民眾的迫使下，他要登基稱王。他極其喜愛猶太民族，使猶太人回到耶路撒冷，並給他們修建聖殿。
按照聖先知達尼爾的預言，末日前的七年，聖哈諾客和聖厄里亞要向不接受敵基督的民眾宣講。敵基督要囚禁他們，折磨他們，並將他斬首。那些選擇虔誠生活的人，為了持守他們的信仰，將逃到遠方。敵基督在山上找到他們，就以魔鬼的方法誘惑他們。但是，那七年將為被選者縮短。那時會有大饑荒，一切元素都發生了變化，幾乎所有生物都要被毀滅。
在這之後，突然之間，就如同閃電劃過天際，主基督要降臨，以十字架為前導。沸騰的火河在祂前面流過，潔淨地上的一切汚穢。敵基督與那些事奉他的人立時就被俘擄，他們要被投入永火之中。
天使吹響了號角，整個人類立即就由大地的四極聚集起來，由各地來到耶路撒冷──因為耶路撒冷就是世界的中心。在這裏要設置審判的寶座。每個人都要靈肉結合，都要改變，成為不朽的，所有人都有同一相貌。各種元素本身也要變得更好。
主只以一句話就將義人與罪人分開。行善者將要獲得永生，罪人要受到永罰。我們應知道，當基督再來時，基督並不要人守齋，行奇跡，雖然這些是美好的，祂所要的是仁愛慈善的工作，這些是更好的。按照聖瑪竇所著之福音，義人和罪人都要以下六點受審：給饑餓者食物吃，給乾渴者水喝，熱情接待陌生人，給赤身露體者衣穿，看顧病人，探望被囚禁者。我們向我們弟兄中最小的一個所行的慈善工作，是為基督而行的。由於這六點是人人都能做到的，無論人在什麼地方，為此緣故，主的審判是公正的。藉著實踐這些事，天主在愛中被彰顯出來了，所有唇舌都明認耶穌是主，以光榮天主聖父。（參斐2:9-11）
正如福音所傳授的，緊接著是懲罰：在絕望中咬牙切齒，被不死的蛆蟲所咬，受不滅之火的焚燒，被投入外面的黑暗之中。
天主的教會毫不隱晦地接受這些道理。除此之外，教會堅信，得救者所繼承的「喜樂」與「天國」，就是他們與天主和聖人同在的生活，是不斷受光照，是不斷攀登。「痛苦」和「黑暗」就是遠離天主，它們吞噬受永罰者的靈魂，他們要受邪惡良心的折磨。
他們因他們的無知及渴求逸樂，而被剝奪了來自天主的光照。
主耶穌基督，因祢對世人不可言喻的愛，
求祢將我們列於堪當聽到你的綸音者之列，
使我們與義人同列，求祢垂憐我們，
求祢拯救我們。阿們。
講道
不要拒絕主第一次來臨，以免畏懼第二次來臨
希波主教聖奧斯定
「森林中的樹木，要在上主面前舞蹈，因為他駕臨了，來審判世人。」第一次他駕臨了，將來他還要駕臨。他第一次來臨時，他自己的聲音在福音中發出：「以後，你們將要看見人子乘雲降來。」「以後」是什麼意思？不是說吾主在地上萬民哭號的時候將要駕臨嗎？他首先藉著宣道者駕臨，而充滿全世界。我們不要拒絕他第一次來臨，以免畏懼第二次來臨。
那麼，基督徒該做什麼呢？他該利用世界，而不該做世界的奴隸。這是什麼意思？擁有世物要像沒有一樣。聖保祿這樣說：「弟兄們，我給你們說：時限是短促的，今後有妻子的要像沒有的一樣；哭泣的要像不哭泣的；歡樂的要像不歡樂的；購買的要像一無所得的；享用這世界的要像不享用的，因為這世界的局面都要逝去；我願你們無所掛慮。」無所掛慮的人，一定會安心地期待主的駕臨。如果畏懼基督的來臨，怎能說是愛他呢？弟兄們，我們愛基督，卻又怕他駕臨，我們不覺得羞恥嗎？我們確實愛他嗎？還是更愛罪呢？因此，我們該惱恨罪惡，該愛那來懲罰罪惡的基督。無論我們願意與否，他必駕臨。不是因為他現在不駕臨，將來就不會駕臨。他必定駕臨，你卻不知何時。若是他發現你準備好了，你雖不知道何時，又有何妨？
「森林中所有樹木都要舞蹈。」他第一次來過了，以後還要審判世人：他要發現那些信仰他第一次來臨的人們興高采烈，因為他已來臨。
「他將以公平審判世人，以真理審判萬民。」公平和真理的意義是什麼？他將集合他所選的人審判世人；而把其他的人分開，有些站在他右邊，有的在左邊。那些在法官來臨之前，不願行慈善事業的人，不要指望法官施恩憐憫，還有比這更公平、更合理的事嗎？但是，那些憐憫他人的人，自將受到仁慈的審判。因為法官將對右邊的人說：「我父所降福的，你們來承受自創世以來給你們預備好的國度吧！」他又贊賞他們的慈善事工說：「因為我餓了，你們給了我吃的。我渴了，你們給了我喝的……」等等的話。
然後法官轉向左邊的人，他判決他們什麼呢？因為他們不願行善事。他們將到哪裏去呢？「你們到永火裏去吧！」這可怕的宣判，將會引起號啕大哭。另一首聖詠記載了什麼？「義人必要永遠不被遺忘。噩耗不會使他驚惶。」什麼是「噩耗呢？」「可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和它的使者所預備的永火裏去吧！」那些聽到贊賞的話而欣喜的人，絕不怕聽到那不幸的宣判。這就是公平！這就是真理！
難道公義的法官，因為你的不義而也成為不義的嗎？或者「真理」因為你欺騙，而不說實話嗎？但是，如果你願意得到憐憫，在法官駕臨之前，你就該憐憫別人；如果有人得罪了你，你要寬恕他；你富裕，就要周濟他。你所施舍的不是來自他的財富嗎？假設你所施舍的是你的財富，才是慷慨；但你所施舍的是屬於他的，那麼，你的施舍只是還報。聖保祿說：「你有什麼不是領受的呢？」這便是最悅樂天主的祭品：慈悲、謙遜、贊頌、平安、仁愛。我們若攜帶著這些禮品，就可安心地期待著法官的駕臨，「他將以公平審判世人，將以真理審判萬民。」
基督，我們的天主，藉著聖奧斯定主教的代禱，
求祢垂憐我們，拯救我們。阿們。
