ЧЕТВЕРТАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА
ИСЦЕЛЕНИЕ БЕСНОВАТОГО ОТРОКА И ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА

о. Августин Соколовски

Четвертое воскресенье Великого Поста имеет двойное посвящение. Это означает, что, подобно второй и пятой великопостной неделям, первое празднование которых относится к определенной евангельской теме, а второе – воспоминанию великих святых, Григория Паламы и Марии Египетской, четвертое воскресенье — это воспоминание евангельского события и память святого. Это событие - исцеление Господом Иисусом бесноватого отрока.

Святой же, которого Церковь сугубо вспоминает в этот день, согласно церковному уставу, синайский подвижник Иоанн. В христианском предании, как на Востоке, так и на Западе, по названию своего главного произведения, которое дошло до нас, он именуется Иоанном Лествичником. О двойном посвящении этого и других подобных великопостных воскресений важно не забывать. Первое посвящение – более древнее. Второе посвящение, в честь святых, со временем стало оттенять последнее, так, что о евангельском посвящении перестали проповедовать и даже вспоминать.

За литургией прочитывается текст из Евангелия от Марка, 9-я глава, стихи 17–31. Согласно повествованию, после Преображения Господь сошел с горы, и навстречу ему вышел человек, сын которого «жестоко бесновался». «Где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет» (18). Далее он сказал Господу: «Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали беса, и они не могли» (Мк.9:18). Воспитанные на словах Ветхозаветных Писаний жители Палестины прекрасно знали, что изгнание нечистых духов – это великое дерзновение.

В устах же этого человека, которого Марк называет «одним из народа» (17), то есть именно не язычником, а знающим Писания иудеем, слова эти, очевидно, звучали, как осуждение и упрек. Отсюда и пророчески негодующий ответ Господа: «О, род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко мне» (19). Господь Иисус, в последовательности и преемстве Древних Пророков, умел негодовать. При этом, как Библия, уже предвидя Его Пришествие, но всматриваясь в предшественника Моисея, устами Бога говорила в Книге Чисел: «Моисей былом человек, кротчайший из всех людей» (Числа 12:3).

Возможно, что отец ребенка просил об исцелении заочно, без участия Господа, как это следует из предыдущих слов: «говорил я им» (18). В этой подробности и ответе Христа поучение всем нам, кто часто прибегает к Богу при помощи записок, просьб помолиться, и прочих пожеланий, не требующих какой-либо жертвы с нашей стороны. Но это, скорее, содержание возможного пастырского наставления. Также возможно, что человек этот пытался противопоставить друг другу Иисуса и Его учеников.

В великопостное время очень важно богословское истолкование. «Как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвой и постом» (29–30). Сказанное Господом отцу бесноватого отрока относилось к Апостолам по время Его земной жизни. Ныне же относится ко всем нам, как странствующей Церкви, Церкви, идущей дорогами Поста.

Власть над миром зла, из которого происходят, который олицетворяют и которым питаются и живут нечистые духи, требует великого дерзновения. Оно основывается на единения с Богом в молитве и преодоления природных, естественных амбиций и сил. Пост, о котором говорит Господь в Евангелии, это совсем не самоограничение, не диета или выбор какой-то пищи взамен другой, но полный отказ от пищи и пития. Это отказ от поддержания жизненных сил. Именно поэтому православные монахи позднего средневековья приняли решение не брить бороду и не стричься. Ибо труп человека обрастает бородой. Монахи же умерли для мира. Ныне понимание этой символики внешнего вида монашествующих, к сожалению, утрачено.

Пост Господа – это пост Библейский. В богослужебном календаре этому евангельскому отрывку соответствует 40-е зачало. Хотя нумерация новозаветных текстов по зачалам едва ли следовала какому-либо намеренному замыслу, само число сорок – глубоко символично. Это библейское, соответствующее великопостному странствованию Народа Божия, Церкви, покаянное число.

Сам Господь, по примеру и во исполнение пророческого образа Моисея (ср. Исход 24,18), по которому Народ Божий должен был узнать и признать Его Самого, постился 40 дней. Тогда бес бесов, то есть дьявол, приступил к Нему для искушения (ср.Мф.4,3). Очевидно, он пребывал в уверенности, что голодного, холодного, жаждущего человека можно искусить и преодолеть. Но перед ним был Мессия, Который жил не только силой воли, как пробуют делать это аскеты, но Единосущием с Небесным Отцом. «Уверовавших будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут убивать змей» (Мк.16:17-18). Силой Духа Святого Апостол Марк знал, о чем повествовал. В день Пятидесятницы это исполнилось. Дух Святой сошел тогда на Апостолов и дал им силу и власть совершать великие дела по подобию Господа Иисуса Христа.

Другое посвящение этого дня – память преподобного Иоанна Лествичника. Святой был подвижником, богословом, учителем монашествующих. С именем Иоанна связана великая синайская традиция православного аскетизма.

Помимо четвертого великопостного воскресенья, память святого Иоанна празднуется 12 апреля (30 марта). Весьма редко Пасха бывает чрезвычайно поздней и попадает на предпоследний день из всех возможных, 7 мая. В этом случае переходящий день памяти Иоанна и его постоянное воспоминание совпадают. Примечательно, что в этом 2024 году оба дня празднования святого Иоанна отделяют друг от друга всего два дня. Более того, в этом году переходящий день Иоанна совпадает с постоянным днем памяти преподобной Марии Египетской 14 (1 апреля). Напомним, что в Пятую Неделю Великого Поста, то есть ровно через неделю, 21 (8) апреля, Церковь будет праздновать ее переходящую великопостную память.

В римско-католическом христианстве празднования в подобных случаях обычно переносятся. В православном богослужении этого не происходит. Потому такие совпадения пасхального календаря и календаря постоянного, этих двух времен Церкви, которые не упраздняют, но взаимно соприкасаются и дополняют друг друга, являются характерной особенностью Восточного Православия и украшением ее литургического календаря.

Память Иоанна неотделима от его произведения «Лествицы», название которого напоминает о Лестнице Иакова, по которой ангелы восходили на небо. В подражании этому образу монахи пытались взойти по лестнице духовного возрождения. Апрельское воспоминание памяти великого Иоанна 12 апреля является постоянным ежегодным днем его памяти. Это празднование в честь синайского подвижника, к сожалению, обычно остается незамеченным по причине того, что особенным торжественным образом память Иоанна празднуется Церковью в четвертое воскресенье Великого Поста. Но замечательно и примечательно, что постоянное празднование в честь Иоанна, 12 апреля совпадает с Днем Космонавтики, когда первый полет человека в Космос проложил людям лестницу в зримые небеса.