本主日，大斋期第三主日，我们庆祝叩拜宝贵而赋予生命的十字圣架。
正如我们「已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了」（迦5:24），在这四十天的大斋期里，我们也要自我贬抑，现在，宝贵而赋予生命的十字架就放在我们面前，更新我们的灵魂，鼓励我们这些充满痛苦、愤恨与沮丧之感的人。十字架提醒我们主所受的苦难，将祂的榜样放在我们面前，它鼓励我们在奋斗与牺牲中跟随祂，被更新、得到确保及安慰。换言之，我们必须经验到主在受难时所经历的──以令人羞耻的方式受人凌辱。十字架教导我们，借着痛苦与受难，我们将要看到我们的希望得以满全：天上的嗣业与永恒的荣耀。
就如那些行了漫长艰辛的路程，精疲力竭的人，在一棵枝叶茂盛的大树的荫凉下得以恢复体力那样，我们也在我们的诸圣教父「栽植」在本主日的赋予生命的十字圣架下，得到安慰，恢复了精力。因此，我们增强了体力，得到了休息，受到鼓舞，能够以轻松的步伐继续我们的大斋期之旅。
或者，就如在君王驾临时，他的仪仗在前，君王本人在后，因此，十字架的庆节先于我们君王基督的来临。它告诫我们，祂要战胜死亡，在复活的荣耀中向我们显现。祂赋予生命的十字架就是祂的权杖，我们满怀喜乐地敬礼十字圣架，归荣耀于祂。因此，我们已预备好欢迎我们的君王，祂要得胜黑暗的势力。
本庆节被置于大斋期的中间还有另一原因。大斋就好比是以色列子民在旷野里所遇到的玛辣泉水。这水因为很苦而不能饮用，但是，当圣先知梅瑟将木头投入其中后，就变得甘甜了。同样，十字架的圣木令因我们的泪水而苦楚难过的大斋期变得甘甜。但是，在我们通过守斋的旷野的时候，基督安慰我们，借着祂复活的大能，亲手指引我们前往天上属灵的耶路撒冷。
并且，正如十字架被称为生命树那样，它被置于大斋期中间，就如在古时，生命树被栽植在伊甸乐园中一样。由此，我们的诸圣教父希望能提醒我们记住亚当的贪饕，记住正是借着这生命树，我们的判罚被取消了。因此，如果我们将自己钉在十字圣架上，我们决不会遭受死亡，却要继承永生的嗣业。
基督，我们的天主，借着十字圣架的大能，
求祢将我们由狡猾的敌人的影响中拯救出来，
求祢将我们列于堪当勇敢地经过这四十天的人之列，
使我们能够敬礼祢属神的苦难及赋予生命的复活。
求祢垂怜我们，因为惟有祢是美善而热爱世人的。阿们。
讲道
基督宝贵与产生活力的十字架
斯督迪修道院的圣德奥多若院长
十字架是何等宝贵的恩惠啊！它看起来是多么美丽啊！它不是像「伊甸园」里的那株树一样善恶参半。它是又好吃又好看的、十全十美的一株果树！
因为十字架所产生的不是死亡，而是生命；不是阴影，而是光明。十字架引人进入伊甸，并不引人出离。这是基督升上的十字架，像君王升上的战车，它摧毁了那操着死亡霸权的恶魔，而把整个人类从虐王的奴役下拯救了出来。
主基督就是在这十字架上，好像杰出的战士一样，双手双足以及他属神的肋旁都受了伤，以医治罪人的创伤，也就是我们那为毒龙所伤害的人性。
从前我们因树木而死亡；如今却因树木而重获生命；从前我们为树木所迷惑，如今我们都借树木坚拒了诡计多端的毒蛇──魔鬼。这的确是前所未闻的交换！我们获得了生命，以代替死亡；获得了不死之恩，以代替腐朽；获得了荣耀，以代替耻辱。
从此看来，圣保禄的高呼不无理由。他说：「至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。因为借着基督，世界对我来说，已被钉在十字架上了；我对于世界，也被钉在十字架上。 」
因为，那由十字架所盛开的无上智慧之花，使世界智慧的虚伪自我成为愚蠢无知的。那十字架上所结出的一切善果，切断了罪恶的嫩芽。
自世界开始，许多最令人惊奇的事迹、都曾是这十字架的象征和预兆。如果你愿知道，就请注意。那诺厄不是奉天主命令，依靠一只小木船救了他的子媳和各种禽兽，免遭洪水淹死吗？
至于梅瑟的那支木杖不也是十字架的预象吗？是的，这支木杖有时使清水变为血；有时把术士的幻术之蛇全部吞食；用以击水就把海水分开，使以民干足越过；再一击又把海水复合，使敌兵淹死，而保全了选民。同样，那亚郎的木杖也是十字架的预象，它曾在同一天里发出枝叶，指定了合法的司祭。
此外，当亚巴郎捆起儿子依撒格，把他放在木柴堆上时，这也是十字架的预象。十字架歼除了死亡，恢复了亚当的生命。所有宗徒都因十字架而夸耀；所有殉道者都因十字架而加冕；所有圣人都因十字架而成圣。我们因十字架而穿上基督，脱去了旧人。我们亦因十字架而成为基督的羊群，共属一个羊栈，并且将来得在天上的羊栈团聚。
基督，我们的天主，借着圣德奥多若院长的代祷，
求祢垂怜我们，拯救我们。阿们。
