本主日，我们纪念我们的主耶稣基督，正义的审判者的再来。
至圣教父将本主日所纪念的基督再临置于前两个主日所纪念的比喻之后，是为了避免人得知了天主对世人的爱后，可能会疏忽于生活，对自己说：「天主爱世人，当我最终停止犯罪时，一切都会变得顺利。」
因此，教父们规定在今天纪念那一可怕的日子，为了以死亡及未来所受之痛苦的思想令疏忽者感到惧怕，使他们修德行善，这样，他们就能不但信赖天主对世人的爱，也能记得祂是正义的审判者，按每个人的行为施以赏罚。
另一原因是：由于在昨天诸圣教父举行了追思亡者的礼仪，那么，在今天就需要纪念将要来临的审判者。在某种程度上，今天所守的庆节是所有庆节的终结，因为这将是所有与我们有关的事的终极事件。本主日终结了大斋期预备期的庆节系列，结束了生命的循环周期。因为在下一主日，诸圣教父指定我们思想世界的开始，亚当的堕落及被逐出乐园；而本庆节是我们的努力及此世的终结，因为在审判之日，此世的一切都终结了。
诸圣教父将本庆节放在离肉主日，是为了节制在大斋期前惯常发生的放纵与贪饕，并激起我们对近人的同情。我们也可以这样理解：借着放纵自我，我们被逐出伊甸乐园，受到审判与诅咒──因此，本庆节被定于今日庆祝。下主日，通过亚当，我们要被除去吃许多食物的快乐，这与伊甸乐园的模式相符，直至基督来，将我们带回乐园。
我们也必须记得，今天是可以吃肉和肉制品的最后一天。
因此，当我们逐步进入将在下周星期一开始的完全斋戒时，我们要不断记得饮食的有害结果，这将有助于我们度过大斋期。
使用「再临」这个词，因为主曾在肉身内降临尘世，虽然是默默无闻的，毫无荣耀可言。现在，祂要以超自然的奇妙方式从天降临，彰显光耀。祂要在肉身内再来，这样，人要认出祂就是先前来临、拯救人类的那位，祂要再来施行审判，看看祂所赐予的，世人是否完好地保存下来了。
没有人确切地知道主要在什么时候再来。即使是对宗徒，祂也将此隐藏起来。但祂同时却允许一些可见的征兆发生。一些圣人详细描述了这些征兆。无论如何，它将在人类历史七千年后发生。在主再次显现时，敌基督要来。按罗马的希波律陀所说，敌基督要由一个看来是童贞女的污秽女人所生，出于犹太民族，属十二支派中的丹支派。他要过着与基督相似的生活，他要行奇迹，就如基督所行的那样，他甚至也要复活死人。但是，他所做的一切都是幻像：他的诞生、他的血肉之躯，等等。就如保禄宗徒所说：「那人来到，依靠撒殚的力量，具有各种德能，行欺骗人的奇迹异事，并以各种邪恶骗术，煽惑那些丧亡的人，因为他们没有接受爱慕真理之心，为获得拯救。」（得后2:9-10）但是，正如圣若望•达玛森所说，撒殚决不愿亲身取了肉身，是一个生于奸淫的人将撒殚的所做所为接纳为己有。他要突然起来反叛。他要慈爱地对待所有人，并帮助他们。那时会有大饥荒，他要给人提供食物。他要研读圣经，并恪守斋戒。在民众的迫使下，他要登基称王。他极其喜爱犹太民族，使犹太人回到耶路撒冷，并给他们修建圣殿。
按照圣先知达尼尔的预言，末日前的七年，圣哈诺客和圣厄里亚要向不接受敌基督的民众宣讲。敌基督要囚禁他们，折磨他们，并将他斩首。那些选择虔诚生活的人，为了持守他们的信仰，将逃到远方。敌基督在山上找到他们，就以魔鬼的方法诱惑他们。但是，那七年将为被选者缩短。那时会有大饥荒，一切元素都发生了变化，几乎所有生物都要被毁灭。
在这之后，突然之间，就如同闪电划过天际，主基督要降临，以十字架为前导。沸腾的火河在祂前面流过，洁净地上的一切污秽。敌基督与那些事奉他的人立时就被俘掳，他们要被投入永火之中。
天使吹响了号角，整个人类立即就由大地的四极聚集起来，由各地来到耶路撒冷──因为耶路撒冷就是世界的中心。在这里要设置审判的宝座。每个人都要灵肉结合，都要改变，成为不朽的，所有人都有同一相貌。各种元素本身也要变得更好。
主只以一句话就将义人与罪人分开。行善者将要获得永生，罪人要受到永罚。我们应知道，当基督再来时，基督并不要人守斋，行奇迹，虽然这些是美好的，祂所要的是仁爱慈善的工作，这些是更好的。按照圣玛窦所著之福音，义人和罪人都要以下六点受审：给饥饿者食物吃，给干渴者水喝，热情接待陌生人，给赤身露体者衣穿，看顾病人，探望被囚禁者。我们向我们弟兄中最小的一个所行的慈善工作，是为基督而行的。由于这六点是人人都能做到的，无论人在什么地方，为此缘故，主的审判是公正的。借着实践这些事，天主在爱中被彰显出来了，所有唇舌都明认耶稣是主，以光荣天主圣父。 （参斐2:9-11）
正如福音所传授的，紧接着是惩罚：在绝望中咬牙切齿，被不死的蛆虫所咬，受不灭之火的焚烧，被投入外面的黑暗之中。
天主的教会毫不隐晦地接受这些道理。除此之外，教会坚信，得救者所继承的「喜乐」与「天国」，就是他们与天主和圣人同在的生活，是不断受光照，是不断攀登。 「痛苦」和「黑暗」就是远离天主，它们吞噬受永罚者的灵魂，他们要受邪恶良心的折磨。
他们因他们的无知及渴求逸乐，而被剥夺了来自天主的光照。
主耶稣基督，因祢对世人不可言喻的爱，
求祢将我们列于堪当听到你的纶音者之列，
使我们与义人同列，求祢垂怜我们，
求祢拯救我们。阿们。
讲道
不要拒绝主第一次来临，以免畏惧第二次来临
希波主教圣奥斯定
「森林中的树木，要在上主面前舞蹈，因为他驾临了，来审判世人。」第一次他驾临了，将来他还要驾临。他第一次来临时，他自己的声音在福音中发出：「以后，你们将要看见人子乘云降来。 」「以后」是什么意思？不是说吾主在地上万民哭号的时候将要驾临吗？他首先借着宣道者驾临，而充满全世界。我们不要拒绝他第一次来临，以免畏惧第二次来临。
那么，基督徒该做什么呢？他该利用世界，而不该做世界的奴隶。这是什么意思？拥有世物要像没有一样。圣保禄这样说：「弟兄们，我给你们说：时限是短促的，今后有妻子的要像没有的一样；哭泣的要像不哭泣的；欢乐的要像不欢乐的；购买的要像一无所得的；享用这世界的要像不享用的，因为这世界的局面都要逝去；我愿你们无所挂虑。」无所挂虑的人，一定会安心地期待主的驾临。如果畏惧基督的来临，怎能说是爱他呢？弟兄们，我们爱基督，却又怕他驾临，我们不觉得羞耻吗？我们确实爱他吗？还是更爱罪呢？因此，我们该恼恨罪恶，该爱那来惩罚罪恶的基督。无论我们愿意与否，他必驾临。不是因为他现在不驾临，将来就不会驾临。他必定驾临，你却不知何时。若是他发现你准备好了，你虽不知道何时，又有何妨？
「森林中所有树木都要舞蹈。」他第一次来过了，以后还要审判世人：他要发现那些信仰他第一次来临的人们兴高采烈，因为他已来临。
「他将以公平审判世人，以真理审判万民。」公平和真理的意义是什么？他将集合他所选的人审判世人；而把其他的人分开，有些站在他右边，有的在左边。那些在法官来临之前，不愿行慈善事业的人，不要指望法官施恩怜悯，还有比这更公平、更合理的事吗？但是，那些怜悯他人的人，自将受到仁慈的审判。因为法官将对右边的人说：「我父所降福的，你们来承受自创世以来给你们预备好的国度吧！」他又赞赏他们的慈善事工说：「因为我饿了，你们给了我吃的。我渴了，你们给了我喝的……」等等的话。
然后法官转向左边的人，他判决他们什么呢？因为他们不愿行善事。他们将到哪里去呢？ 「你们到永火里去吧！」这可怕的宣判，将会引起号啕大哭。另一首圣咏记载了什么？ 「义人必要永远不被遗忘。噩耗不会使他惊惶。」什么是「噩耗呢？」「可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者所预备的永火里去吧！」那些听到赞赏的话而欣喜的人，绝不怕听到那不幸的宣判。这就是公平！这就是真理！
难道公义的法官，因为你的不义而也成为不义的吗？或者「真理」因为你欺骗，而不说实话吗？但是，如果你愿意得到怜悯，在法官驾临之前，你就该怜悯别人；如果有人得罪了你，你要宽恕他；你富裕，就要周济他。你所施舍的不是来自他的财富吗？假设你所施舍的是你的财富，才是慷慨；但你所施舍的是属于他的，那么，你的施舍只是还报。圣保禄说：「你有什么不是领受的呢？」这便是最悦乐天主的祭品：慈悲、谦逊、赞颂、平安、仁爱。我们若携带着这些礼品，就可安心地期待着法官的驾临，「他将以公平审判世人，将以真理审判万民。」
基督，我们的天主，借着圣奥斯定主教的代祷，
求祢垂怜我们，拯救我们。阿们。
