НЕДЕЛЯ О СТРАШНОМ СУДЕ

о. Августин Соколовски

Предпоследнее подготовительное воскресенье перед Великим Постом именуется Неделей о Страшном Суде. За литургией этого дня прочитывается заключительная часть 25-й главы Евангелия от Матфея, стихи 31–46, в которой Евангелист, устами Господа Иисуса, или, лучше, Сам Господь Иисус, в Духе Святом, рукой Евангелиста говорит о Суде. Этот Суд, который на русском и церковно-славянском языках именуется страшным, а на прочих языках, Последним Судом, совершится в конце истории.

Картина Суда, события, имеющего навсегда определить участь всего человечества, разворачивается всего в шестнадцати стихах. Едва ли какой из евангельских текстов, помимо повествований о Рождестве, Кресте и Воскресении, а такой степени сформировал и продолжает определять развитие всего мира на протяжении вот уже двух тысяч лет. Без этих строк история мира была бы иной.

«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и Вы дали мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне», - говорит Господь (34–36). Общности призвания всех соответствует и общность критериев оправдания и осуждения.

Сама идея благотворительности, служения ближним, самоотверженности и самопожертвования не ради корысти, или выгоды, а ради ближнего и ради Господа, и, со временем создала систему здравоохранения и социальной помощи, которая продолжает спасать миллионы жизней, даже если ее первоначальное библейское обоснование со временем ушло на другой план.

Мысль о Последнем Суде сформировала контуры человеческой совести, придала конкретные великие неповторимые черты культуре, искусству и литературе. Изображение Страшного Суда – это единственное изображение будущего в иконографии. Оно украшает великие соборы древности.

«Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы» (31–32). Так Сам Господь свидетельствует о всемирности предстоящего Суда. «Все народы» — это и пророчество о том, что призвание к общению с Единым Истинным Богом станет всеобщим, и более не ограничится одним избранным народом, как это было в ветхозаветном времени.

Слова о «всех народах» — это свидетельство о том, что проповедь благой вести о Христе будет всемирной, а Господь Иисус – Мессия, пришедший во спасение всех. Вера во Второе Пришествие Господа и Последний Суд является данностью библейского новозаветного Откровения и христианским догматом. «Верую в Господа Иисуса, вновь Грядущего со славой судить живых и мертвых», - говорится в Символе Веры. Господь Иисус вернется на землю со славой и совершит суд над всеми народами земли.

Содержание Притчи о Страшном Суде предельно ясно. Дела, за которые праведники удостаиваются оправдания, а осужденные бывают отвержены, не требуют иносказания. Однако, этот текст является одним из самых сложных для понимания.

Толкователи и проповедники всех времен, начиная с самой святоотеческой эпохи задавались вопросом, почему, говоря об элементарных человеческих потребностях, еде, питье, одежде и ночлеге, а также долге по отношению к больным и лишенным свободы, как критериях оправдания или осуждения, Господь Иисус ничего не говорит о вере или, скажем, догматах. Это намеренное противоречие в евангельском тексте, одно из немногих противоречий, внесенных в Писание Самим Духом Святым, навсегда останется без окончательного ответа.

Пожалуй, если бы Господь в той или иной форме упомянул об истинах веры, это стало бы для всех будущих христиан колоссальным и непреодолимым поводом для гордости. Но перед трагической сложностью соприкосновения с ближним в помощи и служении все равны. Совершение добрых дел вне какой-либо корысти является сутью нравственного учения Нового Завета.

Одновременно, все повествование о Последнем Суде — это, по сути, свидетельство о Самом Христе. Важной особенностью Евангелия от Матфея является чрезвычайное внимание к деталям и подробностям. Тот факт, что Притча о Страшном Суде, как часто именуется этот текст у толкователей, помещена евангелистом непосредственно перед началом повествования о Страданиях и Крестной смерти Господа, говорит об особой его важности. По сути, в нем подводится итог всей земной жизни Господа.

Иисус прощается со Своими Учениками, с теми, кто уверовал и, главное, с теми, кто отверг Его, и провозглашает, что отныне вернется во славе в конце истории для Суда. Апостольский круг увидит Его по Воскресении. Те же, кто не уверовал в Него во время Его земной проповеди, более не увидят Его на земле никогда. Шестнадцать стихов повествования Евангелия от Матфея стали фундаментом человеческих отношений, и руководством ко спасению. Их важно выучить наизусть и постоянно, как молитву о помощи, повторять.