ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

о. Августин Соколовски

Последнее подготовительное воскресенье перед Великим Постом называется Прощеным Воскресеньем. Темой для размышления верующих на сей раз становится изгнание Адама и Рая.

Таким образом завершается особенный, подготовительный период Великого Поста. Он состоит из четырех недель и пяти воскресений, тематики которых, связанные с евангельскими чтениями на литургии, подобно пяти чувствам, пробуждают размышление и сердца верующих к предстоящему аскетическому упражнению. Недели о Закхее, Мытаря и Фарисея, о Блудном Сыне, о Страшном Суде, Изгнание Адама. Этот период чрезвычайно важен, он богат священной семантикой, но, к сожалению, часто остается без внимания верующих. Так нередко происходит потому, что основное внимание часто бывает сосредоточено на вопросах пищи и пития (ср.1 Кор.6,13), упуская смысловую богословскую гравитацию литургического времени.

На литургии читается текст из Евангелия от Матфея, 6-я глава, стихи 14–21, где Господь Иисус говорит о необходимости прощения. «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вас Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (14–15). Исполняя написанное, вечером, после особой, теперь уже великопостной вечерни, верующие просят друг у друга прощения, чтобы начать для себя и для Церкви новое, покаянное время.

Этот уникальный обычай, в котором слова Писания становятся иконой последующего действия, имеет два обоснования, историческое и догматическое.

Так, предание гласит, что в древности перед началом Поста монахи египетских монастырей отправлялись в пустыню, где жили 40 дней без еды и воды. За день до этого они примирялись с другими и просили прощения за все грехи. Ведь каждый понимал, что не все смогут пережить последующие голод, жажду и другие опасности. Первоначально такое взаимное прощение напоминало о последних днях, носило характер эсхатологический. По сей день оно таинственным образом вводит верующих в атмосферу апостольских времен, когда каждое мгновение было уверенным ожиданием, что Господь Иисус вернется вскоре.

«Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших», - говорит в Евангелии Господь. Такая зависимость божественных решений от воли человека свойственна исключительно христианству. В других монотеистических религиях подобного нет.

Ставить, или полагать Себя в зависимость от взаимного человеческого прощения, означало бы ограничивать всемогущество Творца. Но в христианстве Бог не только Творец, но и Отец. Утверждение, что «Бог — Отец наш» - не просто имя, но догмат, суть христианского православия.

Прощеное Воскресенье, Неделя Прощения приоткрывает нам суть этой благой вести Господа Иисуса Христа, Само-откровения Бога в принятии Своих людей, во взаимном прощении и благословении. Всматриваясь в лики Великого Поста, раскрывающиеся в богослужении и евангельских чтениях, мы учимся понимать и радоваться о том, что Бог – подлинное будущее каждого человека и всех во Христе людей.