本主日，大齋期第一主日，我們慶祝在宣信者聖美鐸弟任宗主教期間，君士坦丁堡應永受紀念的皇帝彌額爾及其母親德奧多拉太后恢復了聖像敬禮。
在天主的允許下，當聖日爾曼（瞻禮在5月12日）為宗主教時，曾是駕騾車的體力勞動者伊掃利亞人良登上了帝國皇位。他立即召見宗主教，對他說：「主教，在我看來，聖像無易於偶像；因此，我命令，應盡快將它們從我們中間除去。如果它們是聖人們的眞實肖像，那麼，至少要把它們高高掛起，免得我們這些為罪惡所玷汚的人以親吻來汚穢它們。」
宗主教想要使皇帝回心轉意，說：「陛下，萬萬不可這樣對待聖像，因為我們聽到一些人稱您為『泥水匠』。」
皇帝回答說：「是我自己這樣說的，人們從小就這麼稱呼我！」
宗主教無法最終說服皇帝，皇帝將他流放外地，任命阿納斯塔修出任宗主教，阿納斯塔修也贊同皇帝的觀點。破壞聖像運動就這樣爆發了。據說，最初是猶太人將對聖像的憎恨灌輸給皇帝的，當他還很窮時，以趕騾車為生，為猶太人工作，後來，猶太人通過某種巫術幫助他登上了帝位。
當良猝死之後，君士坦丁•科普若尼穆斯即位，他不但與良有著同樣的想法，並且更為厭惡聖像。但是，有什麼必要講這個不法之人的惡行呢？他以比他的父親更糟的方式死了，之後，他與卡茲爾女人所生的兒子被立為皇帝，當他在惡行中結束了生命後，君士坦丁繼位，之後伊琳尼繼位。君士坦丁與伊琳尼在聖善的塔拉修宗主教的指導下，在787年召開了第七屆普世大公會議，基督的教會再次接受了聖像。
在這些帝王制定了他們的法令後，尼西塔登上帝位，之後是他的兒子斯達烏拉焦斯，之後是彌額爾。所有這些皇帝都敬禮聖像。之後，殘暴的亞美尼亞人良繼彌額爾為帝，他受某個不虔誠的獨修士的敗壞，起來再次發動反對聖像的戰爭，使天主的教會再次陷於混亂之中。彌額爾•阿莫利繼良為帝，彌額爾之後是德奧斐盧斯，此人瘋狂地反對敬禮聖像，是上述所有人中最壞的一個。這個德奧斐盧斯為了聖像以可怕的刑罰迫害諸聖教父，並堅持認為自己所做的一切都是正當的。據說，他曾在君士坦丁堡的人群中行走，想要尋找一個與他有著相同觀點的人，但他找了許多天，也找不到一個這樣的人。當他在位二十年後，患上了痢疾。當他的生命行將終結時，他的嘴張得大大的，人簡直能從中看到他的內臟。
這令德奧多拉皇后大為難過。當她睡覺時，做了一個夢，在夢中，她看到天主的無玷聖母抱著聖嬰，有一群天使圍著他們，一邊詛咒著她的丈夫德奧斐盧斯。德奧多拉醒來後，德奧斐盧斯恢復了過來，他高呼道：「我這可憐的人有禍了！我因聖像受到鞭打！」皇后立即將天主之母的聖像放在他身上，含淚向聖母祈禱。德奧斐盧斯雖非常病弱，但是，當他看到身邊的一個人戴著一塊繪有聖像的聖牌時，就抓住它，親吻它。那曾經褻瀆過聖像、無法合上的嘴立時就復原了。他的整個狀況變得輕鬆了，就沉沉睡去。雖然，他並未宣認聖像，但敬禮聖像卻是件好事。
於是，皇后把收在庫房裏的所有可敬聖像取了出來，為要全心親吻它們，好讓德奧斐盧斯為自己的死亡做準備。不久，皇帝就駕崩了。德奧多拉召回了所有被流放或囚禁的人，下令讓他們安全度日。她還罷免了文法學家若望宗主教的職務，因為他不像一位宗主教，反而更像埃及法郎的術士──占卜家、魔鬼的伴侶雅奈斯。天主的宣信者美鐸弟接替他出任宗主教，先前他備受迫害，甚至與隔世絕地生活在墳墓之中。
與此同時，天主的眷顧臨於偉大的約安尼古，那時，他正在奧林匹斯山裏度著修行生活。偉大的修行者阿爾薩西前來對他說；「天主派我到你這裏來，讓我們可以一起到來自尼科美底亞的至可敬者隱士依撒意亞那裏去，為能由他獲知取悅於天主、適合於教會的教言。」於是，他們兩人就去見至可敬者依撒意亞，從他那裏聽到了以下話語： 「上主這樣說：『看，我聖像的敵人的末日臨近了！』因此，當你們去見德奧多拉皇后和美弟鐸宗主教時，你們要對他們說：『你們要中止所有不聖潔者的作為！』好能和天使一起，以我的聖像和十字架向我獻祭。」
當他們聽到這話後，就徑直前往君士坦丁堡，向美鐸弟宗主教和天主所揀選的人宣報了向他們所說的話。之後，他們全都去見德奧多拉皇后，以教父們的教言勸說她，因為她是個熱愛天主的虔誠信友。皇后聽後，立即拿起掛在自己頸上的天主之母的聖像，親吻了它，說：「若有人，出於愛，不敬禮這些聖像，並非像敬拜天主那樣地敬拜它們，而是把它們當它們的原型的肖像來敬禮，這人應受詛咒！」他們都歡欣踴躍起來。
作為回報，德奧多拉要求他們為自己的丈夫德奧斐盧斯祈禱。雖然他們起初對此感到吃驚，最終他們還是接受了皇后的請求，因為他們看到了她的信德。於是，聖善的美鐸弟召集所有神職人員與信徒，包括在天主的大教堂（即聖索斐亞大教堂）裏的所有主教。在場的人包括以下來自奧林匹斯山的蒙選的修行者：大約安尼古和阿爾薩西；奈烏克拉提和斯督迪修道院的德奧多若的門徒；教會作家和宣信者，德奧梵和德奧多若。還有聖城與辛塞盧斯的主教彌額爾和其他許多人。他們一起舉行禮儀，徹夜為德奧斐盧斯祈禱，他們全都含著眼淚，專心祈禱。他們在整個大齋期第一週天天如此。皇后德奧多拉也和婦女們和其他人士一起祈禱。
星期五破曉時分，德奧多拉皇后沉沉睡去，做了一個夢。她彷彿看到自己在十字架柱廊那裏，一些人嘈雜地從那裏經過，拿著各種刑具沿路走去。在他們中間的是雙手被反綁起來的德奧斐盧斯。德奧多拉認出了他，就走進人群，跟著他們。當他們來到銅門那裏，她看到有一個人坐在基督像前，此人的面容發出超自然的光芒，德奧斐盧斯就站在他的對面。皇后抓住那人的腳，為皇帝向他懇求，他立即開口說：「女人，你的信心真大！」又說：「你要知道，因著你的眼淚和你的信仰，因著我的僕人和司祭的代禱和懇求，我寬恕了你的丈夫德奧斐盧斯。」之後，他對人說：「給他鬆綁，把他交給他的妻子。」她領回了丈夫，極其歡喜地離開了那裏。就在此時，夢境結束了。
就在德奧多拉看到這一切的時候，美鐸弟宗主教在結束了為皇帝的祈禱與代求後，取來了一張普通的紙，在上面寫上了異端皇帝的名字，其中也有德奧斐盧斯的名字。他將這張紙放在祭台的下面。在星期五那天，他也看到了一個神視。他看到一位令人敬畏的天使進入聖所，向他走來。天使說：「主教，你的祈禱已蒙俯允，皇帝德奧斐盧斯已獲得了寬恕。你和其他人都不需要再為此事煩擾天主了。」為了辨明這個神視的真假，宗主教來到祭台那裏，取出那張紙，展開一看，發現天主已完全將德奧斐盧斯的名字從名單中抹去了──這就是天主的判決！
當德奧多拉得知此事後，非常高興。因此，在大齋期第一主日，主後843年3月11日，她命宗主教將所有人都召集到大教堂裏，手持蠟燭聖像和珍貴的十字架，好能恢復聖像敬禮，好使這一奇跡為眾人所知。當眾人都拿著蠟燭聚集在教堂裏時，皇后和她的兒子彌額爾也拿著聖像、神聖而令人敬畏的真十字架的殘片、及神聖的福音書加入了遊行的行列。他們唱著「上主，求祢垂憐」，出發來到被稱為「里程碑」的地方，然後再返回大教堂，在那裏舉行了彌撒聖祭。一些被揀選出來的人，再次將聖像安放在大教堂裏；那些虔誠的、為聖像辨護的人受到宣揚，而那些反對聖像、不敬禮聖像的不虔誠者則受到譴責，被置於詛咒之下。自那以來，諸位可敬的宣信者規定，每年都要慶祝這個神聖慶節，以確保我們不再跌倒於同樣的罪惡之中。
我們應知：聖德奧多拉皇后的瞻禮在2月11日，可敬者聖美鐸弟宗主教的瞻禮在6月14日。
基督，我們的天主，祢被繪於聖像上，
並在聖像上受到敬禮，藉著祢的神聖宣信者的代禱，
求祢垂憐我們，求祢拯救我們。阿們。
講道
基督教義的發展
萊林斯的聖味增爵主教
在基督的教會裏，將沒有什麼教義的進展嗎？確實有，而且該有最大的進展。因為誰能那樣忌妒他人、仇視天主，而阻止教義發展呢？可是所謂教義的進展，是信仰的真正進展，而不是改變。「進展」是說教義的每一點本身的擴張；而「改變」是指某一事物變成另一不同的事物。
因此，理應有所進展，而且要有極大的進展：不論個人或團體、一位教友或整個教會都該在了解上、在知識與智慧上、隨著歲月與時代的演進而成長；但是卻該在其本質的範圍內成長，就是在同一教義、同一意義、和同一理論上發展。
屬靈的宗教要仿效身體發展的過程：人的身體雖然隨年齡而發育，每一部分都成長，但仍然是同一的身體。兒童期的花朶，與老年期的成熟、其間雖大有區別；但是到了老年的人和幼年時的他還是同一個人。同樣，每人的身高和外表儘管有變化，仍然是同一人性，是同一個人。乳嬰的肢體短小，青年的肢體壯大，卻是同樣的肢體。兒童有多少肢體，成人也有多少肢體；而且，人體隨年齡所顯示的較為成熟的部分，早在胚胎期已經存在了。因此，老人身上並沒有新的部分，因為早已隱藏在兒童身上了。
無疑的，這便是進展的合理與正確的規則，是生長的準備與美妙程序：造物主的智慧在兒童身上所創始的或預先形成的肢體，在成人身上會與年齡同時成長。假設人的面貌發生變化，或者在肢體上如果有什麼增損，全身必會死亡或變成奇形怪狀、或至少變得衰弱。同樣，基督教會的信理也該遵循這進展的規律，好使它隨著時代而增強，隨著歲月而發展，並隨著年齡而更高深。
我們的祖先古時曾在這教會的田地裏播下了信仰的麥種，我們作後代的若收獲錯誤的莠草，而不收獲真理的純麥，真太不應該，太不合理了。
相反的，那合理而適當的規則是：開始與終結不應互相矛盾。我們種下了真理的麥種，就要收獲信理的麥穗。這樣，當我們看到開始所播的麥種逐漸成長時，現在便應感到愉快而加以耕耘。
基督，我們的天主，藉著聖味增爵主教的代禱，
求祢垂憐我們，拯救我們。阿們。
