本主日，大斋期第一主日，我们庆祝在宣信者圣美铎弟任宗主教期间，君士坦丁堡应永受纪念的皇帝弥额尔及其母亲德奥多拉太后恢复了圣像敬礼。
在天主的允许下，当圣日尔曼（瞻礼在5月12日）为宗主教时，曾是驾骡车的体力劳动者伊扫利亚人良登上了帝国皇位。他立即召见宗主教，对他说：「主教，在我看来，圣像无易于偶像；因此，我命令，应尽快将它们从我们中间除去。如果它们是圣人们的眞实肖像，那么，至少要把它们高高挂起，免得我们这些为罪恶所玷污的人以亲吻来污秽它们。」
宗主教想要使皇帝回心转意，说：「陛下，万万不可这样对待圣像，因为我们听到一些人称您为『泥水匠』。」
皇帝回答说：「是我自己这样说的，人们从小就这么称呼我！」
宗主教无法最终说服皇帝，皇帝将他流放外地，任命阿纳斯塔修出任宗主教，阿纳斯塔修也赞同皇帝的观点。破坏圣像运动就这样爆发了。据说，最初是犹太人将对圣像的憎恨灌输给皇帝的，当他还很穷时，以赶骡车为生，为犹太人工作，后来，犹太人通过某种巫术帮助他登上了帝位。
当良猝死之后，君士坦丁•科普若尼穆斯即位，他不但与良有着同样的想法，并且更为厌恶圣像。但是，有什么必要讲这个不法之人的恶行呢？他以比他的父亲更糟的方式死了，之后，他与卡兹尔女人所生的儿子被立为皇帝，当他在恶行中结束了生命后，君士坦丁继位，之后伊琳尼继位。君士坦丁与伊琳尼在圣善的塔拉修宗主教的指导下，在787年召开了第七届普世大公会议，基督的教会再次接受了圣像。
在这些帝王制定了他们的法令后，尼西塔登上帝位，之后是他的儿子斯达乌拉焦斯，之后是弥额尔。所有这些皇帝都敬礼圣像。之后，残暴的亚美尼亚人良继弥额尔为帝，他受某个不虔诚的独修士的败坏，起来再次发动反对圣像的战争，使天主的教会再次陷于混乱之中。弥额尔•阿莫利继良为帝，弥额尔之后是德奥斐卢斯，此人疯狂地反对敬礼圣像，是上述所有人中最坏的一个。这个德奥斐卢斯为了圣像以可怕的刑罚迫害诸圣教父，并坚持认为自己所做的一切都是正当的。据说，他曾在君士坦丁堡的人群中行走，想要寻找一个与他有着相同观点的人，但他找了许多天，也找不到一个这样的人。当他在位二十年后，患上了痢疾。当他的生命行将终结时，他的嘴张得大大的，人简直能从中看到他的内脏。
这令德奥多拉皇后大为难过。当她睡觉时，做了一个梦，在梦中，她看到天主的无玷圣母抱着圣婴，有一群天使围着他们，一边诅咒着她的丈夫德奥斐卢斯。德奥多拉醒来后，德奥斐卢斯恢复了过来，他高呼道：「我这可怜的人有祸了！我因圣像受到鞭打！」皇后立即将天主之母的圣像放在他身上，含泪向圣母祈祷。德奥斐卢斯虽非常病弱，但是，当他看到身边的一个人戴着一块绘有圣像的圣牌时，就抓住它，亲吻它。那曾经亵渎过圣像、无法合上的嘴立时就复原了。他的整个状况变得轻松了，就沉沉睡去。虽然，他并未宣认圣像，但敬礼圣像却是件好事。
于是，皇后把收在库房里的所有可敬圣像取了出来，为要全心亲吻它们，好让德奥斐卢斯为自己的死亡做准备。不久，皇帝就驾崩了。德奥多拉召回了所有被流放或囚禁的人，下令让他们安全度日。她还罢免了文法学家若望宗主教的职务，因为他不像一位宗主教，反而更像埃及法郎的术士──占卜家、魔鬼的伴侣雅奈斯。天主的宣信者美铎弟接替他出任宗主教，先前他备受迫害，甚至与隔世绝地生活在坟墓之中。
与此同时，天主的眷顾临于伟大的约安尼古，那时，他正在奥林匹斯山里度着修行生活。伟大的修行者阿尔萨西前来对他说；「天主派我到你这里来，让我们可以一起到来自尼科美底亚的至可敬者隐士依撒意亚那里去，为能由他获知取悦于天主、适合于教会的教言。」于是，他们两人就去见至可敬者依撒意亚，从他那里听到了以下话语：「上主这样说：『看，我圣像的敌人的末日临近了！』因此，当你们去见德奥多拉皇后和美弟铎宗主教时，你们要对他们说：『你们要中止所有不圣洁者的作为！ 』好能和天使一起，以我的圣像和十字架向我献祭。 」
当他们听到这话后，就径直前往君士坦丁堡，向美铎弟宗主教和天主所拣选的人宣报了向他们所说的话。之后，他们全都去见德奥多拉皇后，以教父们的教言劝说她，因为她是个热爱天主的虔诚信友。皇后听后，立即拿起挂在自己颈上的天主之母的圣像，亲吻了它，说：「若有人，出于爱，不敬礼这些圣像，并非像敬拜天主那样地敬拜它们，而是把它们当它们的原型的肖像来敬礼，这人应受诅咒！」他们都欢欣踊跃起来。
作为回报，德奥多拉要求他们为自己的丈夫德奥斐卢斯祈祷。虽然他们起初对此感到吃惊，最终他们还是接受了皇后的请求，因为他们看到了她的信德。于是，圣善的美铎弟召集所有神职人员与信徒，包括在天主的大教堂（即圣索斐亚大教堂）里的所有主教。在场的人包括以下来自奥林匹斯山的蒙选的修行者：大约安尼古和阿尔萨西；奈乌克拉提和斯督迪修道院的德奥多若的门徒；教会作家和宣信者，德奥梵和德奥多若。还有圣城与辛塞卢斯的主教弥额尔和其他许多人。他们一起举行礼仪，彻夜为德奥斐卢斯祈祷，他们全都含着眼泪，专心祈祷。他们在整个大斋期第一周天天如此。皇后德奥多拉也和妇女们和其他人士一起祈祷。
星期五破晓时分，德奥多拉皇后沉沉睡去，做了一个梦。她仿佛看到自己在十字架柱廊那里，一些人嘈杂地从那里经过，拿着各种刑具沿路走去。在他们中间的是双手被反绑起来的德奥斐卢斯。德奥多拉认出了他，就走进人群，跟着他们。当他们来到铜门那里，她看到有一个人坐在基督像前，此人的面容发出超自然的光芒，德奥斐卢斯就站在他的对面。皇后抓住那人的脚，为皇帝向他恳求，他立即开口说：「女人，你的信心真大！」又说：「你要知道，因着你的眼泪和你的信仰，因着我的仆人和司祭的代祷和恳求，我宽恕了你的丈夫德奥斐卢斯。」之后，他对人说：「给他松绑，把他交给他的妻子。」她领回了丈夫，极其欢喜地离开了那里。就在此时，梦境结束了。
就在德奥多拉看到这一切的时候，美铎弟宗主教在结束了为皇帝的祈祷与代求后，取来了一张普通的纸，在上面写上了异端皇帝的名字，其中也有德奥斐卢斯的名字。他将这张纸放在祭台的下面。在星期五那天，他也看到了一个神视。他看到一位令人敬畏的天使进入圣所，向他走来。天使说：「主教，你的祈祷已蒙俯允，皇帝德奥斐卢斯已获得了宽恕。你和其他人都不需要再为此事烦扰天主了。」为了辨明这个神视的真假，宗主教来到祭台那里，取出那张纸，展开一看，发现天主已完全将德奥斐卢斯的名字从名单中抹去了──这就是天主的判决！
当德奥多拉得知此事后，非常高兴。因此，在大斋期第一主日，主后843年3月11日，她命宗主教将所有人都召集到大教堂里，手持蜡烛圣像和珍贵的十字架，好能恢复圣像敬礼，好使这一奇迹为众人所知。当众人都拿着蜡烛聚集在教堂里时，皇后和她的儿子弥额尔也拿着圣像、神圣而令人敬畏的真十字架的残片、及神圣的福音书加入了游行的行列。他们唱着「上主，求祢垂怜」，出发来到被称为「里程碑」的地方，然后再返回大教堂，在那里举行了弥撒圣祭。一些被拣选出来的人，再次将圣像安放在大教堂里；那些虔诚的、为圣像辨护的人受到宣扬，而那些反对圣像、不敬礼圣像的不虔诚者则受到谴责，被置于诅咒之下。自那以来，诸位可敬的宣信者规定，每年都要庆祝这个神圣庆节，以确保我们不再跌倒于同样的罪恶之中。
我们应知：圣德奥多拉皇后的瞻礼在2月11日，可敬者圣美铎弟宗主教的瞻礼在6月14日。
基督，我们的天主，祢被绘于圣像上，
并在圣像上受到敬礼，借着祢的神圣宣信者的代祷，
求祢垂怜我们，求祢拯救我们。阿们。
讲道
基督教义的发展
莱林斯的圣味增爵主教
在基督的教会里，将没有什么教义的进展吗？确实有，而且该有最大的进展。因为谁能那样忌妒他人、仇视天主，而阻止教义发展呢？可是所谓教义的进展，是信仰的真正进展，而不是改变。 「进展」是说教义的每一点本身的扩张；而「改变」是指某一事物变成另一不同的事物。
因此，理应有所进展，而且要有极大的进展：不论个人或团体、一位教友或整个教会都该在了解上、在知识与智慧上、随着岁月与时代的演进而成长；但是却该在其本质的范围内成长，就是在同一教义、同一意义、和同一理论上发展。
属灵的宗教要仿效身体发展的过程：人的身体虽然随年龄而发育，每一部分都成长，但仍然是同一的身体。儿童期的花朵，与老年期的成熟、其间虽大有区别；但是到了老年的人和幼年时的他还是同一个人。同样，每人的身高和外表尽管有变化，仍然是同一人性，是同一个人。乳婴的肢体短小，青年的肢体壮大，却是同样的肢体。儿童有多少肢体，成人也有多少肢体；而且，人体随年龄所显示的较为成熟的部分，早在胚胎期已经存在了。因此，老人身上并没有新的部分，因为早已隐藏在儿童身上了。
无疑的，这便是进展的合理与正确的规则，是生长的准备与美妙程序：造物主的智慧在儿童身上所创始的或预先形成的肢体，在成人身上会与年龄同时成长。假设人的面貌发生变化，或者在肢体上如果有什么增损，全身必会死亡或变成奇形怪状、或至少变得衰弱。同样，基督教会的信理也该遵循这进展的规律，好使它随着时代而增强，随着岁月而发展，并随着年龄而更高深。
我们的祖先古时曾在这教会的田地里播下了信仰的麦种，我们作后代的若收获错误的莠草，而不收获真理的纯麦，真太不应该，太不合理了。
相反的，那合理而适当的规则是：开始与终结不应互相矛盾。我们种下了真理的麦种，就要收获信理的麦穗。这样，当我们看到开始所播的麦种逐渐成长时，现在便应感到愉快而加以耕耘。
基督，我们的天主，借着圣味增爵主教的代祷，
求祢垂怜我们，拯救我们。阿们。
